July 13th, 2017

Булат Окуджава мечтал отомстить своему народу

Оригинал взят у ss69100 в Булат Окуджава мечтал отомстить своему народу
Окуджава, Высоцкий, Розенбаум, Галич и многие другие - что между ними общего, кроме того, что все они - раскрученные барды? Причём у каждого есть просто замечательные песни. Вот только...

Вот только то самое общее, что каждый сам определил - это не может не настораживать. Причём, обратите внимание, та же ситуация и с эстрадными юмористами!

Нет ли здесь повода призадуматься, а почему так? Только ли из-за наличия некоторого таланта? А разве у других нет схожих талантов? Есть. Тогда почему среди раскрученных бардов только ЭТИ? Может оттого, что других наверх не пропускают?

А почему не пропускают? Не оттого ли, что ожидать предательских смыслов в песнях и юморесках от других следует в гораздо меньшей степени?


*

Булат Окуджава мечтал отомстить своему народу


Если бы бард был жив, он не отказался бы от залпа по нынешней России

12 июня 20 лет назад в клинике под Парижем умер поэт, бард, прозаик и композитор Булат ОКУДЖАВА. Его не стало в 1997-м, аккурат в День России.

Collapse )

Как Менделеев юлианский и григорианский календари мирил

К разбору триединства "православие, самодержавие, народность", как скрепы русской государственности

С 14 февраля 1918 года Россия перешла на новый календарный стиль. Эта грандиозная перемена в жизни страны была проведена в жизнь декретом Совнаркома от 26 января (8 февраля) 1918 г.
В этот день декрет был подписан Председателем Совнаркома В. Ульяновым (Лениным), а был принят этот нормативно-правовой акт новой, большевистской власти двумя днями ранее – 24 января (6 февраля) 1918 года. Без всяких околичностей декрет предписывал: «Первый день после 31 января сего года считать не 1-м февраля, а 14 февраля, второй день – считать 15-м и т. д.». Тем самым в советской России водилось новое летоисчисление, в буквальном смысле слова разрывавшее связь во времени с прежней, царской Россией.

То была логика революции – разорвать связь со «старым миром», первой подала в том пример Французская революция, объявившая о начале новой эры с 1792 года. Новая революционная эра решительно отменяла христианское летоисчисление, «новый» новый год отсчитывала со дня осеннего равноденствия, а сам год ровно делила на 12 месяцев во 30 дней. Христианские недели также отменялись, вместо них вводились декады, дни декад назывались просто по номерам – от первого «примиди» от десятого «декади». А вот месяцы, хоть и сохранялись числом двенадцать, но именовались революционно и более «естественно». Осенью это, например, были вандемьер – месяц сбора винограда и брюмер – месяц туманов, зимой, к примеру, нивоз – месяц снега и плювиоз – месяц дождя, весной жерминаль – месяц прорастания и флореаль – месяц цветения, а летом термидор – месяц жары и фрюктидор – месяц плодов соответственно.
Collapse )

Нации и национализм глазами Matthias Zimmer


...Третьим изменением – наряду с промышленной революцией и формированием бюрократии, – которое XIX век привнес в Вестфальскую систему, стало появление наций и национализма. Циммер интерпретирует эти категории как результат массово-мобилизационных процессов, свойственных буржуазному обществу в его индустриализованной фазе. Нация, по Циммеру, – это форма политического объединения, выполняющая роль несущей конструкции государства и вступающая в сложные отношения с другими формами организации общества. Главной ее функцией является легитимация государственной власти на определенной территории. Нации порождены модерном и функционально взаимозависимы с государством модерна. Превращение рационального государства в национальное существенным образом изменило Вестфальскую систему, придав государствам-акторам идеологическую специфику. «Нации оказались едва ли не самой могущественной социальной системой верований в XIX и XX столетиях», – приводит Циммер слова немецкого социолога Норберта Элиаса.

Функциональное определение нации отделяет ее от этноса, обладающего многими чертами нации (язык, культура, религия, обычаи и проч.), но политически бездейственного, а также, с одной стороны, от протонации, проявляющей политическую волю к образованию государственности (немцы до объединения Германии в1871 году, современные курды и т. д.), с другой – от национальной группы, не имеющей таких стремлений (как, например, шотландцы).
Collapse )